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辰巳新地

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                       花洛細見図

辰巳新地は八坂の塔の北の桝屋町、八坂の塔のある八坂上町、塔の南の金園町、南町から成ります。

遊所の誕生は清水新地と良く似ており、応仁の乱で八坂の塔以外が焼け、その周辺は荒地となり盗賊の巣となりました。

元和五年(1619)所司代板倉伊賀守は盗賊を捕らえ茶屋を許したので、茶立女が現れました。その後、この塔を中心に踊りが盛んに行われ、ここのお姐さんたちと無料で踊れるのが人気を呼び、彼女達が遊女渡世をしました。如何にこの踊りが評判を呼んだかは、『花洛細見図』に載る事からも察せられます。

寛政二年には、八坂上町、金園町の芸者共、建仁寺、恵比寿神社の裏、下柳町(現在の宮川町歌舞練場の裏)に出見世をしています。

島原を根本において、その支配を受けた二条新地の出稼地であったのが清水新地でした。一方辰巳新地はやはり島原を根本に置いた下河原の出稼地でありました。明治五年ごろには茶屋、芸者置屋二十軒の地図が『京都府下遊廓由緒 附図』で確認できます。

この辰巳新地は明治七年ごろ自然消滅したらしいのですが、田中緑江さんの『京の怪談』に「白蛇のたたり、辰巳新地は滅ぶ」があるので紹介させて戴きます。

この地に浅井柳塘という画家が住んでおり美しい娘がおりました。この娘に画家の門下生のYが恋をし、娘もまんざらで有りませんでしたので、娘が大変信仰していた町内の弁財天の堂守に占ってもらった処、「白蛇さんが悪縁だから、深入りするな」というお告げ、

Yは白蛇が恋の邪魔をしたとして、この白蛇を見つけると棒で殴りつけました。すると白蛇は白髪白衣の老人の姿になり消えました。

その後、どこへ行ってもあの白蛇がジーッと睨んできます。Yは娘に一緒に逃げて欲しいと頼みますが、娘は承諾しません。怒り狂ったYは手に持った短刀で娘を刺し殺し、悲鳴を聞いて駆けつけた母親までも切り殺しました。

Yは自分の手に白蛇がまといついたので、驚いて振り放そうとして行灯を倒して逃げ出しました。この火が辰巳新地を焼き尽くし、辰巳新地は消滅したとの事です。

後日談があります。Yは故郷に逃げ帰る途中、近江石部の宿に腰を降ろすと、夕食が三つ運ばれてきます。Yが質すと女中は、「お着きの時には女の方二人と三人連れじゃありませんか」

翌日も関に泊まると、お膳が三つ出てきます。二人の怨霊はどこまでも付きまといます。

Yは霊に招かれるまま叢の池に引き込まれとうとう絶息しました。そしてそこには見た事のない白蛇が横たわっていました。

さて、辰巳のつく場所は、何処からか辰巳の方向にある場合が多いようです。明田鉄男さんも『日本花街史』で、新地は御所から辰巳の方向にあると述べられております。一つ付け加えさせてもらうと、その線上には、つまり御所と辰巳新地の間には、祗園の辰巳神社と巽橋があります。



by gionchoubu | 2016-09-02 14:19 | 京都の花街・遊廓 | Comments(0)

阿古屋新地と辰巳新地

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京都市に存在した数ある遊所の中で一番混沌を究めているのが清水寺の麓にあった遊所で、『京都府下遊廓由緒』では清水(阿古屋新地)と辰巳新地の二箇所としての記述を見ることができるものの、情報は究めて少ないようです。

ここでは、別の資料も鑑みつつ、私の力では不完全は物しか出来ないのは百も承知の上でその歴史を追って見ようと思います。

京都の遊所は八坂神社の門前である祗園、北野天満宮の門前である上七軒が今も花街として栄えておりますが、お寺の門前でも壬生寺門前の遊廓そして清水寺の門前に栄えた遊所がありました。

寺の遊廓が早々と姿を消し、神社の遊所が花街に昇華したのは、神社は一般的に遊女に寛容だという見方は出来ます。私は与しないものの、遊女の起源巫女説なるものも確かにあります。

祭りに遊女、芸妓が参加する事が多いいのが関係しているのか、仏教が遊女に不寛容なのか分かりませんけど、東京でも湯島天神、芝神明、浅草と神社に縁のある花街は多いいのは偶然とは思えません。

京の島原、江戸の吉原、大阪の新町の日本三大遊廓に、非官許ながら伊勢神宮の精進参りの遊廓として繁栄した伊勢古市は、非官許ながら先ほどの三箇所を加えて日本四大遊廓と言われることがあるぐらい多くの参詣客を飲み込みました。

さて、平安朝以来参詣者が多かった清水寺でしたが、応仁の乱以後清水寺の下一体は治安は悪化、盗賊が住み参詣者から強盗を働くといった具合になり、とうとう元和五年板倉所司代は補史を出して盗賊を召し取り、清水二、三、四丁目に茶屋を認めました。『京都遊廓由緒』によると其の後、茶屋女が紛らわしい商売したと書いています―はっきり言うと茶屋女が遊女化したということです

当局としては盗賊の巣になるぐらいなら、非合法の遊所の方がまし、といったところでしょうか、こういった様に強盗が出没する所が遊里化した所に、大阪の南坂町(道頓堀、今の相生橋を下がった場所で、通称髭剃)がありました。

髭剃の由来は、『日本遊里史』によると、無頼漢などが通行人をここに誘拐し金をだすか、出さねば髭をそろうか、と脅迫したことからこう呼ばれたとの事です。

いずれにせよ、強盗がでるからと、これを捕らえ、茶屋を発展させる事で治安を維持するというのが官の頭に描かれてあったのか、それとも時代の趨勢で自然と遊里化したのか解き明かしてくれる書物はありません。

もし、当局の方に、遊女をもって毒を制すという目論みがあったなら、遊里成立の特異な類型と見ていいかもしれません。


by gionchoubu | 2016-08-26 10:30 | 京都の花街・遊廓 | Comments(0)