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じゃぱゆきさん その一

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じゃぱゆきさん・・・日本に出稼ぎにくるフィリピン、タイなどのアジアの女性達の総称で、大都会の盛り場に温泉地に、時にダンサー・シンガー、あるいはスナックのホステス、ストリップ嬢・・・いまや若い人にとって死語となっ感のある女性達が実話,実録誌のページを割く時代がありました。

『じゃぱゆきさん 女たちのアジア』の著者山谷哲夫氏は同書に“かつて日本にも海を渡って出稼ぎに行く女たちがいた、「からゆきさん」と呼ばれた人々である。その名にちなんで、エルバたちアジアからの出稼ぎ女性を、私は「じゃぱゆきさん」と名付けた。”とその名づけ親であることを記しています。

全てはじゃぱゆきさん元年とされる昭和五十四年頃から始まりました。

そして、このじゃぱゆきさんの一部が旧赤線・青線にも風俗の最前線として送り込まれた時期があったのです。

実際、私の聞き取りでも昭和のいつしか、奈良県洞川(どろがわ)の精進おとしの相手も日本人からじゃぱゆきさんにとって替わられたとの情報を最近得ました。

また平成にはいり売春防止法違反の容疑で捜索をうけるまで、奈良の郡山の東岡町の旅館街には多くの外国人女性が出稼ぎにきており、ほぼフィリピーナだったとの事。

『消えた赤線放浪期 その色町の今は』木村聡著をみると、平成四年頃三重県の渡鹿野(わたかの)島にタイやフィリピンの若い女性がお相手してくれたと言います。

『じゃぱゆきさん 女たちのアジア』には、昭和五十七年、滋賀県八日市のスナックで、大阪入管(入国管理局)と八日市署による摘発があり、台湾女性一人、フィリピン女性一人、タイ人女性六人が検挙された顛末が載っています。

こういった手入れは当時大阪入管全体で十三人しかおらず、大規模な手入れのときは警察の力を借りなければなりません。ところが現場でじゃぱゆきさんの摘発にあたる入管警備官は警察との合同手入れを、特に関西では、必ずしも喜んでいませんでした。

なぜなら警察と組むと手入れの情報が漏れ、いざ合同摘発という段になると、もぬけのカラ、という失敗が何度もあったそうです。

スナックのほうも売春の仕組みは巧妙で、店がオープンしている間デートのための外出はとても高くつくので、基本時間外で客と女間で約束をするという形をとっていました。

上記の四箇所は奈良、三重、滋賀の旧赤線・青線で県庁所在地から離れた場所に有ったいう共通点があります。

この流れも、山谷哲夫氏は同書で

“女たちの働き場所も七十九年(昭和五十七年)ごろは東京、大阪の盛り場中心だったのが、入管の度重なる手入れのために、東京周辺では高崎、石和温泉(山)、佐久(長野)など、大阪周辺では滋賀、和歌山、奈良など、地方の各都市への分散が進んだ”

と答えてくれました。”

こういった事案に関する入管や警察による摘発周辺の住民のタレコミ、とくに女性によるものが発端になることが多いいとの事、さすれば旧赤線・青線跡なら多少ともそのリスクが下がるという業者側のメリットがあったのでは、と推察されます。



by gionchoubu | 2019-04-30 12:15 | 私娼 | Comments(0)

奈良 洞川の游所

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                      2010年の画像

『奈良県の地名』平凡社で洞川(どろかわ)村は天(てん)の川の支流山上川流域に立地、女人禁制の修験道の根本道場山上ヶ岳への登山口として古くから知られている、とあります。

洞川と書いてドロカワと読ませるのは瀞川の義か?と書いているので語源もよく分からないようです。

天保九年安田相郎の『大和巡日記』によると、彼が聞しに替難所、危事の至極也と述べる大峰山登山の後「夫より洞川に来る。町有。甚以宜町柄、山中に存掛も無之町也。百余軒有。茶屋皆大也。小宿の本陣位の茶屋也。此辺紅花盛多し」と相当な賑いがあった事が伺えます。

ちなみにこの旅で彼は大和郡山も寄り「郡山よりは家宜也。支度いたし相尋るに、飯盛なとのころぶ処と見へて、客舎の坐取彼是遊里の如し」

遊廓の類型でいうと郡山の遊所の起源が飯盛女が春を売る街道型ならば、洞川(どろかわ)にあった遊所は精進落とし型の典型になります。

広辞苑によると精進落とし=精進明けで意味は、精進の期間が終わって肉食をすること、であり精進落としの後に女性に接するのは一つの慣わしといったわけなのでしょう。

精進落としだから・・・と言って周りに女郎買いが正当化される風土があったと言うことでしょう。

精進落型の遊所というと何と言っても伊勢参りで大発展を遂げた伊勢古市の遊所を挙げれます。非合法ながら、官許の江戸の吉原、京の島原、大阪の新町の三大遊廓と肩を並べ、日本四大遊廓の一角を占めたことでもその繁栄を知ることができます。

金比羅さんの琴平の遊廓も明らかにこのタイプに属するはずです。その他三重の高田専修寺で栄えた一身田遊廓、京都の壬生寺の境内に遊女屋があった壬生遊廓などもたぶんにその要素を感じられます。

いつから洞川に、大峰山の修験者の精進落としの遊所があったかは分かりません。江戸期は幕府領でもあったのでその頃はどうだったのか、経緯は色々調べたものの全く分かりません。江戸期の遊所番付にも載りません。

非合法であったのは間違いなく、奈良県の免許地ではありません。旅館がそういう役目を担ったというネット情報もありますが私が聞き取りしたところ、画像の建物がその遺構で一階は料理屋、二階にびっしりと布団が並べられており、それはそれは賑やかで、今からでは想像も付かないほど繁盛していました。

今の観光案内所の辺りにもそういう建物があったという情報もありました。

売春防止法成立後も営業を続けており、以前は九州、四国の女性が多かったが、昭和四十年代になると外国人にとって代わったとのこと。

たぶんフィリピンからのじゃぱゆきさんと言われた人たちなのでしょう。

芸者遊びは下市、上市で遊廓の役目を追ったのが洞川と教えてくれた人もいました。

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                     同じ建物、最後はスナックだったようです。

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                       内部の様子
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                        町の様子
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                        旅館
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                      街並み


by gionchoubu | 2019-04-18 12:58 | 亡くなった奈良の遊廓 | Comments(0)