送り込みの遊廓に関する一考察

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居稼ぎ・・・芸娼妓が抱へ主の家で客を取って稼ぐ事。送り込み制・・・関西方面に多く、置屋は置屋、揚屋は揚屋と、各専門的に営業をして居る所で、娼妓は置屋から揚屋へ送りこまれる。

『全国遊廓案内』によると、関東より北で居稼ぎでないのは千葉県銚子町松岸遊廓ただ一か所で「遊興制度は古い襲を踏んで全部引手茶屋から送り込む事になっている。」と、直接置屋からではないものの、引手茶屋から娼妓が送り込まれており、居稼ぎで無いのは確かであります。また送り込みが古式であるという認識が見えます。

次に送り込みと居稼ぎが併用されていた遊廓の一番東が静岡県掛塚町遊廓で居稼ぎは廻し制とわざわざ書いているので、ここの送り込みは廻しをとらない、と考えます。

岐阜県市金津遊廓、新潟県五泉町馬場遊廓、敦賀遊廓、嶋原（太夫、伯人は送り込み、娼妓は居稼ぎ）,八幡町遊廓（橋本遊廓です）新町遊廓（甲は送り込み、乙は居稼ぎ）、広島市西遊廓、同東遊廓、琴平町遊廓、撫養町遊廓、上記の送り込みの遊廓は全て廻しを取りませんので、送り込みは廻しは取らないという図式が見えます。

さらに送り込みの遊廓は　富山県泊町神田新地、高岡羽衣遊廓、金沢主計町遊廓（妓は全部組合事務所に寄寓）彦根町遊廓（居稼ぎごく少数）八日市（ただし私の調べた限りでは居稼ぎ）、大津上下柴地遊廓、京都祇園遊廓、京都宮川町、福知山遊廓、宮津遊廓、中舞鶴遊廓、大阪南五花街、大阪堀江遊廓、枚方町遊廓、貝塚遊廓、郡山東岡遊廓、洞泉寺遊廓、福山市新町（殆ど送り込み、芸者は一人もいない）、府中市老松遊廓、尾ノ道市遊廓、三庄町浪花遊廓、鳥取市衆楽園遊廓、松江遊廓、浜田町下山遊廓、徳島県秋田町遊廓（文面より推測）道後松ケ枝遊廓（文面より推測））大分県下ノ江遊廓以上はすべて廻しをとりませんでした、ですから送り込み＝廻しをとらないは例外が無いことになります。

普通廻しをとらない事が大阪式ですが、同書では送り込みをも大阪式と呼んでることでも明らかです。

どうして送り込みの遊郭があるか、これは嶋原で太夫は送り込み、娼妓は居稼ぎに如実に表れていると思います。遊廓は港、街道、門前町など自然に発生したものは全て居稼ぎと思います。

一方人工的に幕府が開いた、京都の嶋原、大阪の新町は送り込み、江戸の𠮷原も太夫がおり揚屋制度でしたが、享保あたりから衰退し、宝暦には僅か一軒、やがて消えてしまいました。

この揚屋での遊興の部分が引手茶屋に受け継がれた側面もあったと考えています。ですから嶋原に移る前の六条三筋時代には揚屋町があったので、揚屋制度が確立したと推察します。

そして、なぜ太夫が住む置屋と遊興の場である揚屋は分離しているのか、これは置屋というのが太夫を教育する機関で、分業することにより高い教育を身に付けさせることに専念できたと思います。

ですから、居稼ぎの𠮷原から高い芸は育みにくく、東京では廓芸者のいない、新橋、柳橋などの三業地が芸どころとして全国にその名を轟かすことになったのでしょう。

送り込みの多い京都・大阪の中心には、嶋原、新町があり、京都・大阪が送り込みであるのは理解しやすいです。その他の地域で送り込みがあるのは、遊廓誕生の居り、大阪、京都の送り込み地域の業者が立ちあがりに送り込みのノウ・ハウを持ち込んだと思います。

居稼ぎと違い送り込みは、娼妓の逃亡をふくめ、かなり制度の維持は難しかろうと思います。ただ、実際祇乙の業者名簿で確認しましたが、芸者のみの置屋、娼妓のみの置屋以外、芸娼妓を共に抱える置屋の経営が可能になります。

『全国花街めぐり』で松川二郎は京都総記の中でこの送り込みに触れており、“（京都花街の）芸妓本位もしくは芸娼妓両本位の遊廓における娼妓は凡て「送り込み」の制度で、屋形から揚屋へ呼んで遊ぶのであるが、娼妓本位の遊廓の娼妓は「居稼ぎ」であることを、その特色としている。

この点は大阪も略（ほぼ）同じことで、居附の女郎でない限り所謂「籠の鳥」ではないから行動が比較的自由で、馴染みになると晝間旅館へ遊びに来たりすることも無きにしもあらずである。又、一振り一円の題で、祇乙や宮川町あたりでは、呼んだ妓が気にいらなければ、忌避料として送り花十本（当時一円ぐらい）をつければ、何度でも今でいうチェンジが出来たとの事です。これは遊客にとってメリットもはずです。