京都私娼考 その一

　　　　　　　　　　　　　　　　　人形使い・・・男共の表情が全てを物が建っています。

京都に公許の廓ができたのは天正十二(1598)年、秀吉の馬の口取りをしていた原三郎左衛門が太閤に直接願い出て柳町二条に廓を開いたとされます。身分の低い者でも、いつも傍にいる馬の口取りだからこそ、太閤秀吉に直訴できた機会が持てたという説があります。

それから都の公許の遊女の歴史が始まる訳で、これが終焉するのは昭和二十一年二月二日に内務省令第三号で「娼妓取締規則」を廃止した時、これにより公娼制度は廃止されました。

昭和三十三年四月一日の所謂売防法完全実施は売春そのものを禁じた法律が罰則を伴ったもので、公娼が消えたのは終戦の翌年１９４６年だったのです。ですから京都の公娼の歴史は柳橋二条から終戦まで、３５０年程、仮に最初の公許の遊所を応永四(1392)年の九条の里に求めたとしても公許の遊女の存在は５５０年、現在までの京都の歴史の限られた期間ということになります。

日本に人が住み始めてから、貧しさなどで身を委ねる女はいくらでもおったでしょうし、現在でも、公娼というものが存在しない限り、そういう行為は総て私娼の範疇にはいるのです。

公許の遊廓が存在した江戸時代において、ほぼ終末まで、日本に存在した軽く６００を越した遊所の殆どが非合法で、女は私娼、さらにそれにすら属さない夜鷹、惣嫁、立君が男の袖を引きました。

日本の売春史は私娼史のそれが中心で、公娼の歴史はその一部なのです。

さて、江戸期に於いて、女性が従事していた職業が遊女の意味をもつ場合、もともと実業だったのが、いつの間にか裏の商売になった場合と、当局に提出する場合に必要な、名目としての職業などが挙げられます。

今回と次回は職業女性遊女異名考です。

『足洗女』『出女』『留女』『飯盛女』『飯売女』・・・江戸期に宿場女郎を生み出した背景には幕府は宿場運営の義務、天馬労役を宿場に負担させ、自ら金を出さなかったことにあります。

『足擦り』・・・宿場であんま女が転びました。現在でもある種のマッサージ嬢がこの伝統を受け継いでいると聞きます。

『尼出』『熊野比丘尼』『勧進比丘尼』『仕掛比丘尼』『歌比丘尼』・・・比丘尼は女僧の事、昔の人もこれは世の末だと思っていました。

『大原神子』・・・もちろん巫女も勧進して諸国を回り、春を売りました。巫女遊女起源説もあります。

『踊り子』・・・江戸期、踊りを見せるという名目の売女が江戸中に現れたと云います。近くにはダンサーが官憲の目を掻い潜り、この結果厳しいダンス規制が設けられました。

『髪洗女』『風呂屋者』『髪洗女』『垢すり女』『垢掻女』・・・これら総ては風呂屋で垢すりをしていた女が遊女化したもの。

『傀儡』（くぐつ）『人形使い』・・・もともと人形遣いや曲芸を傍らに淫売をしました。

『芸者』・・・『大正芸妓』は、大正初期に東京や大阪で、なんらの芸無きものが、芸妓鑑札を受け、転び専門芸妓になりました。他に『山猫芸者』『往来芸者』『転び芸者』『昆布巻芸者』など多数。

『提重』（さげじゅう）・・・江戸の明和安永年間に餅などを重箱に入れて提げ歩く行商を表向きに春を売りました。